Arama
İstanbul'un yaşanmışlıklarında rolü olan beş motif
Şüphesiz ki desenlerin, motiflerin bir toplanma merkezi olsaydı, orası İstanbul olurdu. Öyle ki motiflerimize bakarak yüzyılları tayin etmek, onları yorumlayarak hangi ulusa ait olduğunu belirmek mümkün. Sizler için İstanbul'un yaşanmışlıklarında önemli rolü olan 5 motifimizi derledik.
Süsen, Kara Memi'nin imzasının da bulunduğu İÜ Kütüphanesi'ndeki Muhibbi Divanı'nda yarı stilize olarak halkar ve tezhiplerle birlikte kullanılmıştır. 16. yüzyıldan itibaren kitap sanatlarında yerini almaya başlamıştır. 17. yüzyıla ait Gaznevi Albümü'nde katı şeklinde, İÜK, T.9366'da bulunan Silsilename-i Osmaniye'de ise natüralist tarzda yer alır. 16. yüzyıldan itibaren çinilerde de kullanılmaya başlanan süsen motifini, Topkapı Sarayı Hünkar Sofası ahşap kapı üstlerindeki çiçek buketlerinde ve Üsküdar Yeni Cami mermer şadırvanı üzerinde görmek mümkündür.
Yer ve gök kubbenin işleyişini, hayatın akışını ve devinimini sağlayan çarkıfeleği çeviren ejderha, Türk şaman adetlerinin en önemli ögesidir. Ejderhanın elindeki değerli küre şeklindeki taş için "parlak moncuk" ya da "çintemani moncuk" diyen Orta Asya Türkleri, Osmanlı İmparatorluğu'na kadar Türk hükümdarlık sembolü olarak ejderha, küre ve çintemani motifini kullanmıştır. Savaşa giden ordunun elindeki tuğlara daha stilize bir şekilde çintemani işleme geleneği Osmanlıda'da devam etmiştir.
Çintemani motifi, dokumalarda (çatma, kumaş, kaftan, kavuk örtüsü), halı ve çini sanatında tezhibden daha geniş bir kullanım sahası bulmuştur.
Süleymaniye Camii, ahşap kapı
Tezhib, çini, kalem işi, cilt gibi sanat kollarında kullanılan çintemani motifi, Osmanlı sanat kollarında kullanılan çintemani motifi, Osmanlı sanatında TSMK, EH. 1512'deki 921/1515 tarihli Mantıku't-Tayr adlı yazma eserin sahife kenarlarında görülmektedir. Bu motife, Yavuz Sultan Selim'im Tebriz'i alıp (1514) oradaki sanatkârları İstanbul'a getirmesinden sonra rastlanmaktadır.
Eyüp Sultan Türbesi çini detayı
Timur sikkelerinde de darp edilmiş olan çintemani motifi için, üç ana kıtayı temsil ettiği rivayetleri vardır. İslam öncesi Orta Asya'dan Anadolu topraklarına taşınan bu motifin, güç, asalet ve iktidarın sembolü olan hükümdar ve onun kişisel eşyaları dışında kullanımının olmaması da bu tezi kuvvetlendirir mahiyettedir. Leopar, pars gibi hayvanların benekleri, dudak denilen dalgalı çizgiler de kaplan postuna gönderme olarak düşünülmektedir.