El Cüveynî'den Kitabü'l- irşad

🔸 Kul kendi kesbi üzerinde kudret sahibidir, onun bu kudreti kesbi üzerinde mevcuttur. El Cüveynî 🔸 Nazarın bilgiye zıtlık arz etmesi, onun bilgiyi arama ve ona ulaşmayı isteme süreci oluşundandır. El Cüveynî 🔸 Bilgi, kadim ve hadis bilgi olmak üzere iki kısma ayrılır. El Cüveynî 🔸 Akıl zarurî ilimlerdendir. El Cüveynî 🔸 Akıl nazarî ilimlerden değildir, zira nazara başlamanın ön şart, aklın öncelenmesidir. El Cüveynî 🔸 Bilin ki, Allah'ın sıfatları zâti ve manevi olmak üzere ikiye ayrılır. Zâti sıfatın hakikati şudur: Her zâti sıfat, zât var oldukça var olur; mevsufla kaim olan bir illete de dayanmaz. El Cüveynî 🔸 Allah, kendi zatıyla kaimdir; yerleşeceği bir mahalle veya içinde duracağı bir mekâna ihtiyaç duymaktan yücedir. El Cüveynî 🔸 Akıl, herhangi bir vakitte meydana gelen irade ile diğer hadislerin eşit olduğuna hükmeder. El Cüveynî 🔸 Akıl ehli, Allah'ın işiten ve gören olduğunu kabul eder. El Cüveynî 🔸 Bilin ki, -Allah sizi doğru yoldan ayırmasın- aklî bir delilin, medlüne dikkat gibi peygamberin doğruluğuna delalet etmez. El Cüveynî 🔸 Varlık, kabul edebileceği her niteliğin ya kendisiyle ya da -varsa- zıddıyla nitelenir. El Cüveynî 🔸 Hz. Peygamberin, Kur'an'ın dışında ayın yarılması, dilsizi konuşturması, parmaklarının aralarından suyu akması, taşların teşbih etmesi, az miktardaki yemeğin çoğalması gibi sayılmayacak kadar çok mucizesi vardır. El Cüveynî 🔸 Eceller ile ifade edilmek istenen şey vakitlerdir. Dolayısıyla her şeyin eceli onun vaktidir. El Cüveynî 🔸 Hayat söz konusu olduğunda ecel, ona denk süreyi, ölüm için ise vakti ifade eder. El Cüveynî 🔸 Rızıkla rızık verilen kişinin alakası, nimetle kendisine nimet verilenin ilişkisi gibidir. Bize göre rızkın anlamışı hususunda doğru olan, kişinin faydalandığı her şeyin onun rızkı olmasıdır. El Cüveynî 🔸 Bir kişi, birtakım günahları işlese ve bunların bazısını işlemeye devam ettiği halde bir kısmından tövbe etse, terk ettiği günahlara dair tövbesi sahih olur. El Cüveynî 🔸 Doğruya eriştiren yalnızca Allah'tır. El Cüveynî 🔸 Allah hidayeti, kendi dilemesine, iradesine ve ihtiyarına bağlamıştır. El Cüveynî 🔸 İmana güç yetirme söz konusu olsaydı, kulun imanı yaratma imkânı olmazdı. O halde kudret, en uygun ve en iyi olan şeydir. El Cüveynî 🔸 Ru'yet sadece mevcuda taalluk etseydi, müdrik idrak edilenlerin farklılığını anlayamazdı. El Cüveynî