Hz. Peygamber’in hayatına dair stratejik ve siyasi bir okuma kitabı: İlk Bahar

◽ Zaman: Hicretin sekizinci yılı, Ramazan ayının on üçüncü gününün sabahı, miladi takvime göre 4 aralık 629. Yer: Mekke, şehir meclisinin önü. Soğuk bir sabah vaktinde ağır adımlarla toplu halde yürüyorlar, Kureyş ve Kinane kabilelerinin efendisinin önünde kümeleniyorlar, şaşkın gözlerini ona dikmiş halde karşılarında duran çatık kaşlı adama bakıyorlar... WADAH KHANFAR ◽ Herkes toplanmış... İnsan sanki başlarının üzerinde bir kuş varmışçasına pür dikkat kesilmişler. Ebu Sufyan birden başını doğrulttu, tedirgin gözlerle etrafındakileri süzdü, titrek bir ses tonuyla seslendi: 'Ey Kureyş topluluğu! Bu on bin kişilik silahlı birlikle gelen kişi Hz. Muhammed'dir. Size öyle bir şekilde geldi ki, ne ona karşı yapabileceğiniz bir şey ne de onu durduracak gücünüz vardır.' WADAH KHANFAR ◽ 'Ey Kureyş topluluğu! Bugünleri de mi görecektiniz1 Ben sizin görmediklerinizi gördüm. Askerleri, atları, silahları gördüm. Bunlara direnmeye kimsenin gücü yetmez Muhammed size öyle şeylerle geldi ki bu halde ona karşı koymanız mümkün değildir.' WADAH KHANFAR ◽ 'Size kardeşim Yusuf'un sözlerini söylüyorum: Bugün sizi kınamak yok. Haydi, hepiniz özgürsünüz!' WADAH KHANFAR ◽ Stratejik açıdan bakıldığında Hz. Muhammed'de küresel, hızlı ve köklü bir stratejik devrim gerçekleştirmişti. Ancak onun devrimi diğerlerinden özü itibariyle farklıydı. 'Stratejik davranış' terimiyle, onun farklı kuvvetler, kabiliyetler ve fertlerle kurduğu ilişkiler çerçevesinde ortaya koyduğu eylem ve söylediği sözlerin tamamını kastediyoruz. WADAH KHANFAR ◽ O, sadece kendi kavminin değil, tüm insanlığın peygamberidir. Bu iki sorumluluk birçok manayı ihtiva etmektedir. Bunlardan birincisi; insanoğlunun güzide bir olgunluk evresine ulaştığına, artık bu yöntemin yükünü tam ve eksiksiz bir şekilde omuzlayabileceğine, yeni bir semavi dine ihtiyaç duymaksızın yoluna devam edebileceğine dair verilen ilahi mesajdır. WADAH KHANFAR ◽ İkincisine gelince; insanlık, küreselleşmeye yani ırk, aşiret, cins ve renklerin ötesindeki bir noktaya doğru ilerlemektedir. Bu nedenle de sadece belirli bir topluluğa yöneltilen hitapların yerine evrensel bir hitap şekline ihtiyaç duymaktadır. WADAH KHANFAR ◽ Hz. Muhammed'in mesajı özünde insanlık için hoş haberlerin müjdecisidir. WADAH KHANFAR ◽ Hz. Muhammed'in mesajı insanoğlunun olgunluk ve evrensellik döneminin başladığının bildirgesidir. WADAH KHANFAR ◽ İnsanlığın kolektif bilinç ve küresel anlayış seviyesine yükselmesi, onların mekan ve zaman örtüsünden sıyrılarak evrensel bir davete muhatap olmasını mümkün kılar. Bu davet, mekanın ulus, dil ve ırk kategorilerini aşar ve zamanın, belli bir dönemin ihtiyaçlarını ifade eden hudutlarının ötesine geçer. WADAH KHANFAR ◽ İnsanların geleceğe güven ve selamet içerisinde geçiş yapmalarını sağlayacak yeni ve küresel bir söyleme ihtiyaç vardı. Bu söylem, insanlara kendisiyle etkileşim halinde olacakları eksiksiz bir din emaneti yükleyecek ve insanlar yeni peygamberler gönderen semavi bir müdahaleye ihtiyaç duymadan bu dinin rehberliğinde yollarına devam edeceklerdi. WADAH KHANFAR ◽ İnsanlığın tekrardan dengesini kazanmasını ve tekamülünü sürdürmesi için yeni bir varoluş felsefesine, düşünce ve sistem üzerinde küresel bir devrim yapacak yeni bir yönteme ihtiyaç vardı. Bu yöntem, zaman ne kadar ilerlemiş olursa olsun insanoğluna yol gösterebilmeliydi. WADAH KHANFAR ◽ Küresel kutuplaşmanın çok üzerinde, zamanı ve mekanı çepeçevre kuşatan bir çağrının, o çağın dünyasına ait fikir, yöntem ve ruhu bütünüyle değiştirmeliydi. Yeni bir küresel inkılap uğruna insanlık pranga ve hudutlarından kurtulmalıydı. WADAH KHANFAR ◽ Bu mesaj, insanların psikolojik zihin yapılarında ve kalıtsal hafızalarda zaten mevcuttu. WADAH KHANFAR ◽ İslam'ın mesajı, insanlık mirasından kopmaksızın önceki semavi mesajların varisi olarak geldi. Çünkü önceki mesajlar da İslam'ı temsil ediyordu. Tek farkları zaman ve mekanla sınırlı olmalarıydı. WADAH KHANFAR ◽ İslam, Muhammedi dönemine denk geldiğinde İslam artık tamamlanmış bir din idi. Zira insanoğlunun bilinci artık kemale ermişti ve insanlık bu mesajı yüklenmeye hazırdı. WADAH KHANFAR ◽ Her şeyden önce bu din insanidir. Sınırlı mensubiyetlerin çok çok ötesindedir. Yeryüzünde beşeriyeti çöküşe ve yıkıma götüren her türlü içe dönük gruplaşmanın üzerindedir. Özünde tevhit bulunan ahlak temelli küresel bir sistem inşa etmektedir. WADAH KHANFAR ◽ İslam yaşayan bir yapıdır ve bu yapının gelişimi hiçbir zaman sekteye uğramaz. Herhangi bir zaman diliminde, insanlığın maruz kaldığı bir probleme çözüm üretirken tökezlemez. WADAH KHANFAR ◽ Eğer İslam'ın kriz içerisinde olduğu izlenimi uyandıran bir döneme rastlarsak bu durum bize, dinin temel sabiteleri ve gelişen insan aklı arasında kurgulanan etkileşim denkleminin bozulduğunu gösterir. Temel sabiteler tam ve eksiksiz olduğuna göre mesajın kendisi değil, mesajla mükellef kılınan akıl bir kriz ve durgunluk yaşıyor demektir. WADAH KHANFAR ◽ Hz. Peygamber'in biyografisini okuyan kişi, onun bir önder olarak gerçekleştirdiği tasarruflarındaki tutarlı ve uyumlu davranışlar bütününe tanık olur. WADAH KHANFAR