Farabi'nin Harfler Kitabı'ndan 20 alıntı

📍 Zamandaki durum, mekândaki durum gibi değildir çünkü cisimlerin türleri, daha önce onları sayan şeylerde zorunlu olarak mekânlara muhtaçtır. Farabi 📍 Kuşkusuz her bir insanın nefsindeki sanat, ancak o sanatın konusunun türleri ile o konuyu veren ve ona etki eden şeylerin türlerinden oluşur. Farabi 📍 Kimi zaman 'söylenen' ile bir lafızla delalet edilen kastedilir. Kimi zaman 'söylenen' ile bir şeye yüklem olan kastedilir. Kimi zaman 'söylenen' ile düşünülen şey kastedilir. Farabi 📍 Bir şeyin bilinmesi, ister sonlu ister sonsuz olsunlar hepsinin bilinmesi demektir. Nitekim insan anlamının ve bu anlam olması bakımından ona eklenenlerin (bilinmesi), ister sonlu ister sonsuz olsunlar bütün insanların ve insan olanların bilinmesi demektir. Farabi 📍 İnne harfi, varlıkta ve bir şeye dair bilgide sabitlik, süreklilik, yetkinlik ve sağlamlık anlamına gelir. Farabi 📍 Meta harfi, zaman içinde meydana gelen bir şeyin, ona örtüşen, belirli ve bilinen bir zamana nispetini ve bu zamanın o şeyin varlığının (iki ucuna) örtüşen (iki ucunu) sorarken kullanılır. Farabi 📍 Sözün gereği, sorudur. Oysa konuşmanın gereği, başka bir şeydir fakat onun gücü çoğu zaman, bir şey hakkında sormanın gücüdür. Farabi 📍 Nefsin dışında mahiyetleri bulunan şeylerin ne olduğunu bilmelisin. Böylece makulleri, makullere söylenenleri, onların mahiyetlerinin alındığı şeyleri -ki bunlar, maddeleridir- öğrenirsin. Farabi 📍 İnsan ilk yaratılışın başında yoksun olduğundan kalkar ve hareketinin fıtraten daha kolay olduğu şeye doğru ve hareketinin daha kolay olacağı türde hareket eder. Bu nedenle nefsi, fıtraten istidadının daha güçlü ve daha çok olduğu her şeyi bilmeye, düşünmeye, tasavvur etmeye, tahayyül etmeye ve taakkul etmeye yönelir. Farabi 📍 İnsanların cevher sözleriyle kastettikleri fıtrat, insanın mahiyetinden ibarettir ve insan, onunla bilfiil insan olur. Farabi 📍 İnsan irâdi fiillerin bir kısmını diğerlerinden daha kolay yapacak şekilde yaratılmıştır. Bu nedenle başından beri kendi başına bırakılsa ona daha kolay gelen fiilleri yapar. Şayet o fiiller, iyi filler ise o kişiye 'fıtratı ve doğası iyidir' denir. Farabi 📍 Felsefede ise cevher, kesinlikle bir konuda bulunmayan duyulur nesneye söylenir; tür, cins veya fasıl gibi duyulur nesnenin ne olduğunu tarif eden her yükleme söylenir; duyulur nesnenin türlerinden her bir türün mahiyetini, mahiyetini oluşturan şeyi veya kâim kılan şeyi tarif eden şeye söylenir. Farabi 📍 Din, bozuk bir felsefeye tabi olduğunda, sonra da din mensuplarına bunun ardından sahih-burhâni felsefe nakledildiğinde felsefe o dine bütün yönlerden karşı olur ve din de bütünüyle felsefeye karşı olur. Farabi 📍 Din ve felsefeden her biri, diğerini iptal etmeyi ister. Bu nedenle hangisi galip gelir ve nefislerde yer edinirse diğerini iptal eder ve hangisi o millete hâkim olursa diğerini geçersizleştirir. Farabi 📍 Aristoteles, görelinin anlamlarını derinlemesine incelediğinde bu anlamlar, ilk resmin görelinin tanımında yeterli olmadığını açıklayan şeyi ortaya koymuştur. Bu takdirde o, göreliyi başka bir resimle açıklamış, böylece görelinin anlamı, görelilerin tanımının ekleneceği ve kesinlikle zedelenmeyecek tek bir anlama ulaşmıştır. Farabi 📍 İnsan başkasına yönelttiği her hitap ve her söz ile ya ona bir şeyi gerektirir ya da ona bir şeyi verir. Farabi 📍 Mantıkçılar, nispeti/ilişkiyi bir kategori olan izafetten daha genel görürler çünkü onlara göre izafet bir nispettir/ilişkidir. Farabi 📍 Doğa ilmi, onlardan her birinde o nedir? Nedendir? Neyledir? ve Niçindir? sorularının cevabını araştırır. Matematik, mahiyetini verdiği şeylerin her biriyle ilgili olarak o nedir? sorusunda kesinlikle kategorilerin dışında kalan şeyleri almaz. Farabi 📍 Bir şeyde bilaraz olanların hepsi, o şeyde az bir süre mevcuttur. Bilaraz değil de bizzat olanların hepsi ise ya o şeyde süreklidir ya da vakitlerin çoğunda bulunur. Farabi 📍 Açıktır ki, duyulura söylenen kategorilerden her biri, akledilmeden önce nefsin dışında bir mahiyete sahiptir. Farabi