Katılım bankasına para yatırmak caiz midir? En çok merak edilen dini konular...

🔸 Dinin direği namazın İslam'da önemi başın vücuttaki yeri gibidir. Kur'an-ı Kerim'de pek çok ayette namazın önemine işaret edilmiş, müminler için vakitleri belli bir fariza olduğu belirtilmiş ve kılınacağı vakitlere değinilmiştir. Günde beş vakit belirli şekillerle yerine getirilen namaz, İslam'ın şartlarından biridir. 🔸 Üç ve dört rekâtlı namazda iki oturuş vardır. İkinci rekâtta yapılan oturuşa ka'de-i ûlâ (birinci oturuş), son rekâtında yapılana ise ka'de-i ahîre (son oturuş) denir. ➡ Ka'de yani namazda oturulan kısım, dua mahalidir. Burada kıraat yapılmaz. Dolasıyla asıl olan, birinci oturuşta Peygamberimizden (sav) sünnet olarak gelen Ettehiyyâtü'yü okumaktır ki, bu vaciptir. (x) Namazda sırasıyla okunacak sure ve dualar 🔸 Din İşleri Yüksek Kurulu Eski Başkanı Dr. Hüseyin Kayapınar, ikinci oturuşta da Ettehiyyâtü'yü okumanın vacip olduğunu belirtir. Sonrasında Allahümme Salli ve Barik okumak sünnettir. Bundan sonra da dua yapılabilir. ➡ Her ibadetin kendi içinde farzları, vacipleri ve sünnetleri vardır. Vacip, yapılması istenen fakat farz kadar kesin ve açık olmayan şeydir. Bu kaidelerin yerine getirilmesi ile namazların farzları tamamlanıp noksanları giderilir. Namazın vacipleri şunlardır: ◾ Namaza 'Allâhü ekber' diyerek başlamak. 🔸Son oturuşta Ettehiyyâtüden sonra 'Salli' ve 'Bârik' dualarının okunması iyidir. En sonunda Kur'an-ı Kerim'den herhangi bir dua ayetini okumakta sakınca yoktur. 🔸 Nitekim son oturuşta Ettehiyyâtü, Salli ve Bârik sonra okunan 'Rabbenâ Âtina' ve 'Rabbenağfirlî' Kuran-ı Kerim ayetidir. Dolayısıyla Ettehiyyâtü yerine Ayetel Kürsi'nin okunması yanlıştır. (x) 🔎BİLGİ KUTUSU: (x) ➡ Ettehiyyâtü okunuşu: Ettehıyyâtü lillâhi ve's-salevâtü ve't-tayyibâtü esselâmü 'aleyke eyyühe'n-nebiyyü ve rahmetüllâhi ve berakâtühû esselâmü 'aleynâ ve 'alâ 'ıbâdillâhi's-salihîn. Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeden 'abdühû ve rasûlüh. (x) Anlamı: 'Selam, rahmet ve bütün güzellikler, her türlü dil, beden ve mal ile yapılan ibadet Allah'a mahsustur. Ey Peygamber! Allah'ın rahmeti ve bereketleri senin üzerine olsun. Selâm bizlere ve Allah'ın sâlih kullarına olsun. Ben şahadet ederim (kesinlikle bilirim) ki, Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur. Ve şahadet ederim ki Hazret-i Muhammed Allah'ın kulu ve Resûlüdür.' (x) ➡ Allâhümme Salli okunuşu: Allâhümme salli 'alâ Muhammedin ve 'alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte 'alâ İbrahîme ve 'alâ âli İbrahîm. İnneke hamîdün mecîd. (x) Anlamı: Allah'ım! Muhammed'e ve Muhammed'in ümmetine rahmet eyle; şerefini yücelt. İbrahim'e ve İbrahim'in ümmetine rahmet ettiğin gibi. Şüphesiz övülmeye lâyık yalnız sensin, şan ve şeref sahibi de sensin (x) ➡ Allâhümme Barik okunuşu: Allâhümme bârik 'alâ Muhammedin ve 'alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte 'alâ İbrahîme ve 'alâ âli İbrahim. İnneke hamidün mecîd. (x) Anlamı: 'Allah'ım! Muhammed'e ve Muhammed'in ümmetine hayır ve bereket ver. İbrahim'e ve İbrahim'in ümmetine verdiğin gibi. Şüphesiz övülmeye lâyık yalnız sensin, şan ve şeref sahibi de sensin.' 🔸 Sehiv secdesi, yanılma, unutma veya dalgınlık gibi durumlar yüzünden namazın vaciplerinden birini terk etme ya da geciktirme durumunda son oturuştan sonra art arda yapılan iki secdeye denir. Örneğin bir kimse önce sure sonra Fatiha okursa ya da kıraat bittikten sonra rükûa hemen gitmeyip beklese sehiv secdesi yapması gerekir. 🔸Her rekâtta iki secde vardır. Her iki secdenin yapılması farzdır. Dört rekatlık farz namazda unutularak ilk oturuş terk edilirse sehiv secdesi yapılması gerekir. 🔸 Namazda iki defa yahut daha fazla yanılan kimsenin bir sehiv secdesi yapması yeterli olur. Sehiv secdesinin dinî dayanağı Hz. Peygamber'in (sav) şu hadisidir: 'Her yanılma için namazdan sonra iki secde yapılır.' (x) (İbn-i Mâce, İkâme, 136) Sehv secdesi nasıl yapılır? 🔸 Namazda yanılan kimse, son oturuşta 'Tahiyyât' duasını okuduktan sonra sağa selam verir, iki secde daha yapar ve oturur. 'Tahiyyât', 'Salli', 'Bârik' ve 'Rabbenâ Âtina' ve 'Rabbenağfirlî' dualarını okur, sağa ve sola selam verip namazdan çıkar. 🔸 Bir kimsenin borcunu ödeyememesi sonucunda, kanunda belirtilen kurallar çerçevesinde malına haciz konulur. Bunun nedeni de alacaklının hakkının korunmasıdır. İcra sonucunda açık artırma ile mallar satılır. 🔸 Diyanet'in fetvasına göre piyasa değerinde veya ona yakın bir fiyatla satılan hacizli malları satın almakta bir sakınca yoktur. Ancak haczedilen mal, değerinin çok altında satılır ise Hanefilerden İbn Âbidîn akdin fasit yani hükümsüz olacağını Şâfiî âlimlerden Nevevî ise geçerli olmakla birlikte bu malın satın alınmasının mekruh olacağını söyler. 🔸 Peygamber Efendimiz (sav), borcunu ödeyemeyen Muaz bin Cebel'in malını borcu karşılığında satmıştır. (x) (Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, VI, 80) (x) Peygamber Efendimizin ticarette dürüstlük ile ilgili uyarı ve hadisleri 🔸 Hz. Ömer halifeliği döneminde hac yolunda ticaret yaparken iflas eden bir kimsenin kalan mallarının, alacaklıları arasında taksim edilmesine hükmetmiştir. (x) (Muvattâ, Vasiyet, 8) 🔸 İcradaki malın değerinin çok altında satılması borçlunun mağduriyetinden faydalanmak anlamına gelir. Bundan dolayı da hacizli mal satın almak isteyenler, fiyatlandırmayı borçlunun mağduriyetini azaltacak şekilde gerçekleştirmesi hakkaniyetli olur. İcradan mal almak caizdir. Fakat Müslümanlar buradan alışveriş yaparken hak ve hukuk gözetmelidir. 🔸 İslam fıkhında meşru kazanç yollarından biri ortaklıktır. Bunların çeşitleri vardır. Birinde tarafların hepsi sermaye ortaya koyar. Diğer çeşidinde taraflardan biri emek koyup diğeri sermaye koyar. 🔸 Diyanet'in fetvasına göre İslam'ın getirmiş olduğu genel finans, iktisat ve ticaret esaslarına aykırı olmamak kaydıyla kâr-zarar ortaklığı adı altında yürütülen kurumsal ya da bireysel ticari işlemlerde ve bu işlemler sonucunda elde edilen kârın katılımcılar arasında paylaşılmasında dinen bir sakınca yoktur. (x) İslam hukuku açısından Bitcoin ve kripto paralar 🔸 Belirlenen esaslara uygun çalışmaları durumunda, katılım bankalarının kâr hesaplarına para yatırmak ve iştirakçilerine vermiş oldukları kâr payını almak caizdir. Kâr payı oranlarının, banka faizlerine yakın veya eşit olması söz konusu işlemi faize dönüştürmez. 🔸 Din İşleri Yüksek Kurulu Eski Başkanı Dr. Hüseyin Kayapınar, vatandaşların katılım bankalarına yatırdığı para ile belirli oranda kar ve zarar ortaklığı kurduğunu belirtir. Parayı yatıran kişi sermayedar, banka emek sahibi oluyor. Bunun sonucunda banka, parayı çalıştırıyor. 🔸 Katılım bankalarının kâr dağıtmak üzere topladıkları paraları fıkhen meşru alanlarda nemalandırmaları gerekir. 🔸 Katılım bankalarının dağıttığı kârın helal olması için ticaret ortaklığını esas alan şu işlemleri yapması gerekir: ➡ Mudarebe: Bir tarafın sermaye vermek, diğer tarafın da bu sermayeyi işletmek ve kârı aralarında anlaştıkları belli bir oranda paylaşmasıdır. Zarar ise işletmecinin kasıt, kusur ve sözleşme şartlarına aykırı davranışı yoksa sermayeden karşılanır. ➡ Murabaha: Bir malın maliyetinin müşteriye bildirilmesini takiben maliyetin üzerine kâr eklenerek satılmasıdır. Örnek verecek olursak, bir malı peşin olarak satın alma imkanı bulmayan bir kimse, herhangi bir katılım bankasına giderek söz konusu malı satın alıp kendisine taksitle satmasını talep eder. Katılım bankası da malı peşin alarak üzerine kâr payı da ekleyip vadeli olarak müşteriye satar. Bu durumda dinen bir sakınca yoktur. (x) İslam hukukuna göre döviz ve para değişimi ❗ Burada dikkat edilmesi gereken nokta, malın ilk önce katılım bankasına satılması sonra da bankadan müşteriye satılmasıdır. Yani alınan malın faturası, katılım bankasına kesilmeli, daha sonra yapılacak bir akitle de müşteriye satılmalıdır. ➡ Müşareke: Katılım bankaları ile iştirakçilerinin ortaklaşa sermaye koymasını, birlikte iş yapmasını ve meydana gelecek kâr veya zararı paylaşmasını esas alan ortaklık yapmalarıdır. Örneğin tarafların ortak sermaye ile fabrika kurup işletmeleri, inşaat yapmaları gibi. ➡ Makine, teçhizat, taşıt aracı ve benzeri malların, bu mallara ihtiyaç duyan girişimcilere bir kira sözleşmesi çerçevesinde kiralanması, kira süresi bitiminde de önceden belirlenen fiyat karşılığında kiralayan kişiye satılması da fıkhen meşru kabul edilir. Ancak İslam'ın genel hükümlerine uymayan faiz gibi işlemler ise hangi ad altında ve kim tarafından yapılırsa yapılsın caiz değildir. Bu gönderiyi Instagram'da gör Fikriyat (@fikriyat)'in paylaştığı bir gönderi 🔸Kayıp eşyanın bulunması hakkında özel hükümler bulunmaktadır. Eğer bulunan eşya bozulacak, kötü niyetliler tarafından çalınacak nitelikte ise alınması gerekir. Fakat kişinin alırken niyeti, kayıp eşyanın sahibini aramak ve malı teslim etmek olmalıdır. Mümkünse bu iş için şahit tutması gerekir. Ardından o malın değerine göre, ilanda bulunup sahibini aramalıdır. Bu durum zaman ve mekâna göre değişir. Büyük şehir ve köyde yitik malın sahibini aramak birbirinden farklı olur. Genelde en uygun yol emniyete bildirmektir. Bu sayede kaybolan malın sorumluluğundan kurtulmuş olunur. 🔸Yitik malın sahibi bir yıl da sürse aranmalıdır. Sahibi bulunamadıysa, kişi fakirse kendi kullanabilir, maddi durumu yerindeyse mal sahibinin hayrına ihtiyaç sahibine verilmelidir. 🔸 Yitik yoksul birine verildikten sonra, sahibi ortaya çıkarsa muhayyerdir. Yani kişinin ya da ihtiyaç sahibinin malını kullanmasına onay verirse onun adına sadaka olur. İstemezse mal aynen mevcutsa sahibine geri verilir, mevcut değilse bulan kişinin değerini vermesi gerekir. 🔸Yemin, bir insanın bir konudaki sözünü ya da kararını daha da pekiştirmek için Allah'ı şahit tutarak o iddiada ya da inkarda bulunmaktır. Dinimize göre üç çeşit yemin vardır. İlki, eskiye yönelik ve yalan yere yapılan yemindir ki bu en büyük günahlardandır. Bu yeminden kurtuluşun çaresi, sadece tövbe istiğfar etmektir. 🔸 İkincisi, geçmişe yönelik olarak fakat yanlışlıkla ve hatayla yapılan yemindir. Bunun günahı yoktur. Çünkü insanın kasti yoktur. 🔸 Üçüncü yemin türü ise, ileriye yönelik olarak yapılandır. Bir kimse ileriye yönelik yemin etmişse söz konusu olan şey, dinimizin haram kıldığı bir durumu ihtiva ediyorsa, terk etmelidir. Eğer dinimizin emrettiği bir şeyi yapmamaya yönelikse oruç tutmamak gibi yemini bozarak kefaret ödeyecektir. Fakat bir kimse yapıp yapmamak konusunda serbest yani mubah olduğu bir alanda yemin ediyorsa doğrusu gereğinin yerine getirilmesidir. ➡ Bir kimse ileriye dönük yeminini bozarsa, kefaret icap eder. Kefaret ödenirken ise Kur'an-ı Kerim'de geçen ifadelerde köle azat etmek birinci sırada yer alır. İkinci sırada ise on fakire birer fitre miktarı para vermek veya on fakiri yedirip giydirmek, buna gücü yetmezse üç gün peş peşe oruç tutmaktır. Günümüzde köle azadı mümkün olmadığından birinci derecede kişinin maddi gücü yerindeyse yemini bozduysa on fakiri ya sabah-akşam doyuracak ya onları giydirecek ya da her bir gün için fitre miktarı para vermelidir. Eğer maddi gücü yerinde değilse yeminini bozan kişi üç gün peş peşe oruç tutmalıdır.

Katılım bankasına para yatırmak caiz midir? En çok merak edilen dini konular...

Namazda otururken Ettehiyyâtü yerine Ayetel Kürsi okunur mu?