Ayetler ışığında Kelime-i Tevhid

◾ Allah Teala'dan başka bir ilah bulunmadığını beyan eden Kelime-i Tevhid, iman esaslarının en öz halini ifade eden bir tabir ve Allah Teala'yı zikretmek için kullanılan bir ifadedir. ◾ Müslüman olmak isteyen bir kimsenin Kelime-i Tevhid'i dil ile ikrar edip kalp ile tasdik etmesi gerekir. Öyle ki yeni doğan bebeğe de sekerat halindeki kimseye de Kelime-i Tevhid tekin edilir. İMANIN ESASLARI: BİRİN BEŞ HALİ ◾ Kelime-i Tevhid iki kısımdır. İlk kısmı olan 'La İlahe İllallah', 'Allah'tan başka ilah yoktur' anlamına gelirken ikinci kısım 'Muhammedun Resulullah', 'Muhammed Allah'ın elçisidir' manasına gelir. ◾ Kelime-i Tevhid, Rabbimizi birlemek ve Resulullah'ın (SAV) nübüvvetine şahitlik ettikten sonra kulun tevhide doğru ilerleyen yolculuğunun en güzel ifade şeklidir. EHL-İ SÜNNETİN KELİME-İ TEVHİDİ ◾ Kelime-i Tevhid'in faziletini hadis-i şeriflerde de görürüz. Öyle ki, Ebu Hüreyre'den (RA) rivayet edildiğine göre Resulullah (SAV) şöyle buyurmuştur: 'İman yetmiş (veya altmış) kadar daldan ibarettir. Bunların en yükseği lâ ilâhe illallah demek, en aşağısı da insana zarar veren şeyleri yoldan kaldırmaktır. Utanmak da imanın dallarından biridir.' (Buhârî, Îmân 3 - Müslim, Îmân 58) De ki: 'Ey Ehl-i kitap! Sizinle bizim aramızda müşterek olan bir söze gelin: Yalnız Allah'a tapalım, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve Allah'ı bırakıp da içimizden bazıları diğer bazılarını rab edinmesin.' Eğer yine yüz çevirirlerse, 'Şahit olun ki biz Müslümanlarız' deyin. Âl-i İmrân Suresi 64. Ayet Âl-i İmrân Suresi 64. Ayet ◾ Yukarıdaki âyetlerde Hıristiyanlık'taki yanlış yönelişlerin odak noktasını oluşturan 'Hz. Îsâ'nın konumu' hakkında aydınlatıcı açıklamalar yapılıp bu konudaki tartışmalara 62. âyette belirtilen 'mübâhele'ye davet ile son verildikten sonra burada asıl amaca geçilmektedir. Âyetten anlaşıldığına göre daha önce geçen açıklamalar, taraflar arasında çekişmenin derinleştirilmesi ve kuru bir münazara yapılması gibi bir amaç taşımamakta, aksine diyalog engellerini kaldırıp yahut azaltıp ortak bir alanda buluşmayı hedeflemektedir. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN Allah'ın nasıl bir misal getirdiğini görmedin mi? Güzel sözü, kökü sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaca benzetti. O ağaç, rabbinin izniyle her zaman meyvesini verir. Öğüt alsınlar diye Allah insanlara böyle misaller getirmektedir. İbrâhîm Suresi 24-25. Ayetler İbrâhîm Suresi 24-25. Ayetler ◾ 'Güzel söz' diye tercüme ettiğimiz kelime tayyibe tamlaması 'doğru söz, sağlam inanç, kelime-i tevhid yani 'lâilâhe illellah' (Şevkânî, III, 120), peygamberlik, vahiy, âhiret' ve Allah'ın bütün mesajlarını ifade etmektedir (Esed, II, 506). Allah Teâlâ'nın varlığına ve birliğine imanı yani kelime-i tevhidi ifade eden 'güzel söz', kökü yerin derinliklerine sağlam bir şekilde yerleşmiş, gövdesi ve dalları gök yüzüne doğru yükselmiş, her zaman meyve veren bir ağaca benzetilmektedir. Bu ağaç nasıl Allah'ın izniyle her zaman meyve verip faydalı oluyorsa 'kelime-i tevhid' de o şekilde faydalıdır. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN Doğrusu arınan ve rabbinin adını anıp namaz kılan kurtuluşa ermiştir. A'lâ Suresi 14-15. Ayetler A'lâ Suresi 14-15. Ayetler ◾ 14. âyette 'arınan' diye tercüme ettiğimiz tezekkâ fiili, 'insanın nefsini kontrol altına alması, her türlü şirk, kötülük ve günahtan uzaklaşması, Allah'ın birliğine iman edip dinin emir ve yasaklarını yerine getirmesi' anlamına geldiği gibi 'zekât vererek arınmak' mânasına da gelir. Ancak Mekkî sûrelerde yer alan 'zekât' tabirleriyle (Zâriyât 51/19; Meâric 70/24), hükümleri etraflı olarak açıklanmış zekât değil, mutlak anlamıyla malî içerikli dinî görevler kastedilmiştir. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN Zünnûn'u da (Yûnus) zikret! Hani öfkeli bir halde geçip gitmiş, kendisini asla sıkıştırmayacağımızı sanmıştı. Sonunda karanlıklar içinde, 'Senden başka hiçbir tanrı yoktur. Seni tenzih ederim. Gerçekten ben kötü işler yapmışım!' diyerek yalvardı. Bunun üzerine duasını kabul ettik ve onu sıkıntıdan kurtardık. İşte biz iman etmiş olanları böyle kurtarırız. Enbiya Suresi 87-88. Ayetler Enbiya Suresi 87-88. Ayetler ◾ Zünnûn, Yûnus peygamberin lakabıdır. Balık tarafından yutulduğu için kendisine Zünnûn lakabı verildiği söylenir. Putlara tapan Ninevâ (Ninova) halkını tevhid dinine davet etmekle görevlendirilmiş olan Hz. Yûnus, halkı uzun süre dine davet etmesine rağmen kendisine çok az kimse iman etmişti. Bu durum karşısında ümidini yitiren Yûnus, kavmine kızmış, onların başına gelecek bir musibetten kendisini kurtarmak için gemiye binip şehirden uzaklaşmıştır. Bindiği gemi, yükünün fazla olması sebebiyle batmaya yüz tutunca geminin yükünü hafifletmek üzere çekilen kura neticesinde denize atılmış ve bir balık tarafından yutulmuştur. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN İnsanlar, denenip sınavdan geçirilmeden, 'İman ettik' demekle bırakılacaklarını mı sanıyorlar? Ankebut Suresi 2. Ayet Ankebut Suresi 2. Ayet ◾ Putperestlerin başta Bilâl-i Habeşî, Ammâr ve Yâsir gibi kimsesizler olmak üzere, müslümanlara uyguladıkları baskı ve zulümlerin dayanılmaz noktalara ulaştığı Mekke döneminin sonlarında inen bu âyetler, gerçek mümin ve müslüman olmanın anlamını ve şartlarını ana çizgileriyle ortaya koyması bakımından büyük önem taşımaktadır. Buna göre insanların sorumluluklarını yerine getirmiş sayılmaları, dolayısıyla gerçek mânada müslüman olmaları için yalnızca 'inandık' diyerek sözlü bir iman ikrarında bulunmaları yeterli değildir. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN Artık kim cömert davranır, günah işlemekten sakınırsa; Bunların güzel karşılığına da inanırsa; Biz ona iyilik yollarını kolaylaştırırız. Leyl Suresi 5-7. Ayetler Leyl Suresi 5-7. Ayetler ◾ Bu sûrenin indiği Mekke'de insanlar arasında büyük bir gelir farkı bulunuyor; varlıklı putperest Araplar yoksullar karşısında inanılmaz derecede bencil, duyarsız, umursamaz davranıyor; hatta dönemin canlı şahidi olan Kur'ân-ı Kerîm'in bildirdiğine göre zengin putperestler, 'Dilese Allah'ın doyuracağı kimseleri biz mi besleyeceğiz!' diyecek kadar küstahlaşıyor (bk. Yâsîn 36/47), birbirlerine cimriliği öğütleyecek kadar insafsızlıkta ileri gidiyorlardı (bk. Nisâ 4/37; Hadîd 57/24). Bu sebeple Mekke döneminde inen âyetlerin Allah'ın birliği inancının yerleştirilmesinden sonra en büyük hedefi insanların kalplerini yoksul ve himayesizlere karşı bencillik, sevgisizlik ve cimrilikten arındırmak; dertlerin de nimetlerin de paylaşılabildiği bir toplumsal ruh ve zihniyet geliştirmek olmuştur. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN Allah sağlam söze iman edenleri hem dünya hayatında hem de âhirette sağlam tutar; Allah zalimleri de şaşırtır ve Allah dilediğini yapar. İbrâhîm Suresi 27. Ayet İbrâhîm Suresi 27. Ayet ◾ 'Sağlam söz' diye çevirdiğimiz el-kavlü's-sâbit tamlaması 24. âyette geçen 'güzel söz' ile eş anlamlı olarak 'kelime-i tevhid' veya 'kelime-i şehâdet' mânasında kullanılmıştır. Nitekim Hz. Peygamber de bu sözü 'kelime-i şehâdet' olarak açıklamıştır (bk. Buhârî, 'Tefsîr', 14/2). Allah Teâlâ, iman edenlerin kalbine bu sağlam sözü sarsılmaz bir biçimde yerleştirir ve onları hem bu dünya hayatında hem de âhirette iman üzerinde kararlı ve sabit kılar. Müminler imanın verdiği şuurla dünyada dengeli ve mutlu bir hayat yaşarlar, fitne, fesat ve kötülüklerden kendilerini korurlar; âhirette ise kurtuluşa erip bahtiyar olurlar. TEFSİRİN DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN