Rahip Bahira hikayesi: Hz. Muhammed'in peygamber olduğunu anlayan rahip...
Ehl-i Kitap olarak adlandırılan Yahudi ve Hristiyanlara son peygamberin müjdesi verilmiş; onun sahip olduğu özellikler, vahiy ve peygamberler aracılığıyla kendilerine bildirilmiştir. Nitekim Resul-i Ekrem Efendimizin sahip olduğu özellikler, nübüvvetten önce gerçekleşen bazı mucizeler, bu duruma işaret eden hadiselerdendir. Peygamberimiz, çocuk yaşta amcası Ebu Talib ile birlikte bir ticaret kervanıyla Suriye'ye gelmiş; burada Bahira adlı bir rahip, onun nübüvvet mührüne sahip olduğunu görmüş ve iyi bakılıp himaye edilmesini öğütlemiştir.
Önceki Resimler için Tıklayınız
🔸 O güne kadar kendilerine hiçbir ilgi göstermeyen Bahîrâ'nın bu daveti karşısında şaşıran Kureyşliler, şaşkınlıkla yemeğe gitmeyi kabul etmişlerdir.
🔸 Yaşı küçük olduğu için Hz. Muhammed'i (sav) kervanın yanında bırakarak manastıra gitmişlerdir.
🔸 Fakat Bahîrâ, yemeğe onun da gelmesini istemiş, onunla bizzat ilgilenerek ona sorular sormuş ve sırtına baktığında peygamberlik mührünü görmüştür.
Nübüvvet mührü nedir?
🔸 Resul-i Ekrem Efendimizin (sav) iki kürek kemiği arasında bulunan ve nübüvvetinin alâmetlerinden biri sayılan ben.
🔸 Nübüvvet mührünün, Ehl-i Kitap'ın kutsal metinlerinde geçtiği; geleceği bildirilen peygamberle ilgili bilgi verilirken bu mührün de zikredildiğine dair rivayetler bulunur.
🔸 Rahip Bahîrâ, nübüvvet mührünü görmesinin ardından Ebu Talib'e Hz. Muhammed'in (sav) kimin oğlu olduğunu sormuştur.
🔸 Yetim kaldığını öğrenmesi üzerine Ebu Talib'e ona iyi bakmasını öğütlemiş ve onu Yahudilerden korumasını tavsiye etmiştir.
🔸 Ebu Talib, bu tavsiyenin üzerine derhal Suriye'deki işlerini bitirmiş ve onu Mekke'ye götürmüştür.
🔸 Bu olayın zikredildiği rivayetlerde, Ehl-i Kitap'tan üç kişinin Hz. Muhammed'i (sav) gördüğü, ona kötülükte bulunmak istedikleri ve Bahîrâ'nın buna engel olduğu zikredilmiştir.
🔸 İbn Hacer, İbn Mende ve onu takip eden Ebû Nuaym el-İsfahânî'nin Bahîrâ'yı sahabi kabul ettiklerini belirtmiştir.
🔸 Bahîrâ'nın Hz. Muhammed'i (sav) peygamber olduktan sonra gördüğüne dair bilgi bulunmadığı görüşüne katılmamıştır.
🔸 Resul-i Ekrem'in 25 yaşındayken Hz. Hatice'nin ticaret kervanının başında Suriye'ye yaptığı yolculukta Bahîrâ'yı ziyaret ettiği ile ilgili rivayetlerin bulunduğunu belirtmiştir.
🔸 Bir başka rivayette, Hz. Muhammed'in (sav) Hz. Ebubekir ve Hz. Bilal'in de bulunduğu ticaret yolculuğunda karşılaştığı rahipten bahsedilir.
🔸 Ancak bu rahip Bahîrâ değil; onun halefi olan Nestûrâ'dır ve bazı kaynaklarda bu iki hadisenin karıştırılarak tek bir vaka gibi anlatıldığı bildirilmiştir.
🔸 Öte yandan Müslüman olmayan bu iki rahibin fetret ehlinden; yani iki peygamber arasında hak dine davetin kesintiye uğradığı dönemden sayılması gerektiği belirtilir.
🔸 İsmi Bahîrâ olan bir başka şahısın, Cafer bin Ebu Talib ile Müslümanların ilk hicret ettikleri yer olan Habeşistan'dan gelerek İslam'ı kabul eden biri olduğu zikredilir.
🔸 Rahip Bahîrâ olayı, Ortaçağ boyunca Hristiyanlar tarafından istismar edilen bir konu olmuştur.
🔸 Hristiyan dünyasının bu tutumu, Resul-i Ekrem (sav), Kur'an-ı Kerim ve tüm Müslümanların aleyhine yönlendirilmesi günümüze kadar ulaşmıştır.
🔸 Ehl-i Kitap'ın Hz. Muhammed'in (sav) peygamber olacağı ile ilgili kendi kitaplarında yer alan rivayetlerin, Hristiyanlıktan dönen Müslümanlar tarafından uydurulduğunu iddia etmişlerdir.
🔸 Hristiyan dünyasındaki bu ithamlardan rahatsız olan bazı Müslüman âlimler de Bahîrâ hadisesi ile ilgili rivayetin sahih olmadığını belirtmişlerdir.
🔸 Buna delil olarak râvilerin hiçbirisinin olayı görmemesi, Abdurrahman bin Gazvân'ın "münker" hadisler rivayet ettiği, sahabi Ebû Mûsâ el-Eş'arî'nin bu olayı görmesine imkân bulunmadığı öne sürülmüştür.
🔸 Öte yandan bu olayın kabul ya da reddedilmesinin Resul-i Ekrem Efendimizin (sav) şahsiyeti ve İslam dini açısından herhangi bir öneminin olmadığı ifade edilmiştir.
