Arama
Ruhun melekesi: Sabır
Sabır, başa gelen imtihan ve musibetlere karşı metanetli, dirençli olmaktır. Sadece dünya hayatındaki olumsuzluklara dayanmak değil, aklın ve dinin gösterdiği yolda sebat etmektir. Ruhun melekesi olan sabır, bir ibadettir. Peki, dini bir kavram olarak sabır nasıl anlaşılmalıdır? Tahammül etmek ve sabretmek hangi noktada ayrılır beraber okuyalım…
🔸Sabır, akıl ve zekânın bir ifadesi olarak görülmüştür.
🔸 Düşünen bir kimsenin haramdan uzak durma konusunda sabretmesi, Allah'ın azabına sabır göstermekten daha kolaydır.
🔸 Sabır "nefsi telâştan, dili şikâyetten, organları çirkin davranışlardan koruma, nimet haliyle mihnet hali arasında fark gözetmeyip her iki durumda sükûnetini muhafaza etme, Allah'tan başkasına şikâyette bulunmama" şeklinde de tarif edilmiştir.
🔸 Kuran-ı Kerim'de sabır konusu yüz civarı ayet-i kerimede farklı açılardan işlenmiştir. Bu önemli haslet, yüce Allah'ın kullarından imtihanlara karşı beklediği bir ibadettir.
🔸Ayetlerde bir kimsenin kendisine kötülük yapıldığı takdirde âdil biçimde karşılığını vermesi ya da cezalandırılması hak olarak görülmüştür. Bununla birlikte sabretmesi daha hayırlı sayılmıştır.
🔸İslam alimi Gazzâlî, sabrı "din duygusunun nefsânî arzu ve tutkuların baskısına karşı direnç göstermesi" diye tanımlar.
Sabrın faziletleri: Kur'an-ı Kerim'de ve hadislerde sabır nasıl geçer?
🔸 Kullar, sabrederek Allah'ı anarlar. Başımıza gelen olumsuz durumlarda, bunun Allah'tan geldiğini, musibetin sonundaki güzelliğin de Cenab-ı Hak'tan geleceğini düşünmemiz gerekir.
🔸 VAV TV'de yayınlanan Düşünce ve Hayat programında Ekrem Demirli dini bir kavram olarak sabrın nasıl anlaşılması gerektiğini anlattı:
"Sabır, bir şeye tahammül etmek değildir. Her zorluğa karşı dayanan sabretmiş sayılmaz. Sabır aslında herhangi bir hadise nedeniyle Cenab-ı Hakkı hatırlamaktır. Sabır, bir hadise varken kulların 'Allah var' demesidir. Dinin hayatın normal, hayatın olagelen hadiselerine icra edilmesi dinin yok edilmesidir. Dinin değiştiriciliğinin, dinin insanı bir yere taşıma iradesinin yok edilmesidir. Sadece hayata indirgenmiş bir din doğru değildir. "
🔸 Sabırlı davranmanın mükâfatı yüce dinimizde oldukça büyüktür. Kötülükleri güzellikle karşılamaya çalışanlar Kur'an-ı Kerim'de övülmüştür. Onların bu davranışları düşmanlıkların dostluğa çevrilmesini sağlar.
🔸Demirli, sabrın başımıza gelen bela ve musibetlerde verdiğimiz ilk tepki olduğunu anlattı:
"Sabır hâkim yorumlarda, hayatın olmasını istemediğimiz anlarında hayatın tahakkuk etmesini beklemediğimiz durumlarına karşı tahammül etmektir. Sabretmek 'Burada geçici bir durum var bunu geçelim, sabah olacaktır, aydınlık olacaktır, her şey yoluna girecektir' diye düşünmektir. Böyle düşündüğümüz sürece biz normal hayat mücadelemiz sonucunda ahlaki kavramı tüketmiş oluruz. Sabır herkes içindir. Sabretmek zaten herkesin yaptığı bir şeydir. Peygamber Efendimiz, (sav) yaşanan bir hadise üzerine, sabır dediğimiz şeyin Allah'ı anma meselesi başa sıkıntı geldiğindeki ilk tepki, sonrasının ise tahammül olduğunu söylüyor. Biz kullar başımıza gelen beklenmedik olaylarda sabretme gayreti gösteririz ancak sabretmek karşılaştığımız hadiseler karşısında sergilediğimiz anlık davranışları da kapsar."
🔸Sabır, sürecin aksine anlık bir reflekstir. Derin bir akıl, kavrayış ve hadiselerin üzerimizden geçememesidir.
🔸 Bir mümin, normal şartlarda hayır ve şerri Cenab-ı Hak'tan bilir. Yüce Allah, hayır ve şer ile kullarını sınar. Sabır da bir müminin en güzel karşılığıdır.
🔸Demirli, sabrın pasif bir kavram olmadığını ve bu duygunun merkezi bir yere yerleştirilmesi gerektiğini anlattı:
"Sabrı merkezi bir yere yerleştirmemiz lazım, ana noktaya yerleştirmemiz lazım, her insanın her hayvanın her canlının, temel özelliklerinden birisi olan beklemeyi sabır haline getirirsek o zaman sabır pasif bir kavrama döner. "